打破灑旦的謊言，因為過去都會覺得他要傷害我，他對我有意見，他針對我....你心裡的想法，他們就算沒做什麼，你也會有壓力。
是你相信了你認為他們對你的想法和看法，你就受這些你認為的控制，就會逃避。
當勇敢面對這些，會發現原來不是你所想像，過去的認定並不完全是對的，就可以在關係上再進一步再進一步。
所以現在去跟這些人接觸就不是出於勉強，而是出於甘心。
這就叫做界線。現在是百分之百的願意跟他們接觸。
這就不會累積苦毒、怨恨、受傷。
你為他做什麼，是很生氣地做，是為了塞出你的嘴，那是沒有用的。 那個做什麼，後果更嚴重。
因為裡面更火，以後反彈更大，責備更大。
如果是出於甘心樂意，就不會有後座力。
如果裡面就是不願意，那就不要做。
心平氣和地告訴對方，我今天只能做到這些。
但是要有心理準備，要接納他反彈，因為他不成熟。
他裡面還沒長大，所以要接納他生氣。
這要分開來看–
你可以不做，可是因為他不成熟就會反彈，
你就要練不被激怒的功夫。你裡面就是憐憫他。
上帝都知道，上帝預先跟摩西說了法老會如何做，
法老給他十次機會，他還是這麼頑梗，
但是摩西剛開始也不是一開始順服，他也是抗拒上帝的，上帝還給他行神蹟的能力，那個蛇和手這些神蹟，還跟摩西說，如果法老還不相信，意思就是法老會不相信，你就去和裡舀一碗水倒在地上會變成血，法老就會相信，但是摩西還是說，上帝你找別人吧！
上帝一直退一步，一直安撫摩西，我給你這個那個。
後來上帝說我已經為你預備哥哥，你去見他的時候他會歡喜出來見你，他會當你的口說當說的話。
上帝對摩西充滿恩慈憐憫
當摩西去見法老說要讓以色列人離開，法老不同意，後來督工就說不給你們草，後來去見法老，法老說他們是懶惰的，以色列領袖就怪罪摩西亞倫說，今天我們被要求更多，這是你們害的。
摩西到神面前說，主阿，自然你要我見法老後，你並沒有救他們，反而他們受更多的苦。
摩西的焦點不是在他自己，而是在百姓上，他沒有說，上帝，你看他們現在都怪我，那我不要做了，他們怎麼想我，我好可憐，我被排擠，他們怪我，上帝都是你的錯，我為了順服你受了這麼多的苦。摩西不是這樣
摩西是說，自從上帝你要我來見法老以後，你並沒有救他們。
摩西看的是百姓的苦，而不是自己的苦。
摩西真的是在神面前完全正直、敬畏神的人。
他裡面真的有一個要救百姓的心，所以他被誤解、被責怪，他心疼的不是自己、而是這些以色列人沒有被拯救。
我們姊妹很多在挽回婚姻的當在挽回過程中，很多是攻擊責怪，
但是姊妹來到神面前也會哭，但是有兩種哭倒在神面前。
一種是，他還沒有悔改，我心痛這男人仍然剛硬，姊妹焦點是在這男人。
另一種撲倒是，我好受傷自憐，沒有用，覺得上帝說敬重丈夫這命令不可行，是放在自己的受傷，而不是我要怎麼做挽回這男人。
這是兩種不同的方向。
摩西的心是討神喜悅的，他只是開始覺得自己不行，但是後面願意順服。
這跟法老剛硬的心和有一些人為己私己利，表面上做似乎是順服的動作，這兩種是不一樣的。
分辨釐清：上帝的事、先生的責任、我的責任。
我們釐清這三樣就可以輕鬆。
我的事：把自己身體照顧好，告訴先生自己能力有限，不管先生怎麼反彈激怒咒罵都可以選擇不受傷，仍然用神的溫柔堅定愛去愛他接納他
他的事：學習尊重你、自己和神連結
如果你不喜樂，這是你自己的事，不是你先生的事。
我不能說我今天不喜樂，都是他造成的。我們為自己界線裡面的事情負責，為自己身體、情緒負責，不能說都是他我今天才這樣那樣。
聖經才說我們要靠主喜樂。
如果要為他捨己，就是要甘心樂意，如果覺得壓力大、擔子重、不想煮飯，可以不用煮，但是更重要的是不要有受害者情節，不要覺得他很可餓，這就不對了，覺得自己可憐，他可惡，這就是自己的問題。他不是可惡，他是不成熟。我接納我願意等候，我會平穩不隨他起舞。
我不受他控制，除非我願意。
耶穌說，沒有人能奪他的命，是他自己捨的。
他可以呼喊十二營的天使來搭救祂，但是他沒有，祂是甘願捨的，祂的命不是被人奪走的，是祂甘願給出來的。
這兩種不一樣，一種是我無能為力死得很冤忘，一種是我從容負義，從容赴義的得到人的敬佩感動，另一個咆哮咒罵的就得不到人的尊敬，他的死也不造就人。
我們如果帶著正確的態度，我們所做的就造就人。
若我們裡面不對，就算做了，就沒有產生平安的果子就是義。
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